腓立比書（二）

接續上一課提到的腓立比書的概論的第六部份，腓立比書的寫作的原因跟目的： 1)原因：來找保羅的以巴弗提生重病內心難過，痊癒後保羅打發他回腓立比教會，趁此之便，託以巴弗提帶信回教會。 2)目的：A. 感謝腓立比教會的關心及金錢的餽贈，並說明在獄中的生活情況，解釋打發以巴弗提回教會的原因、舉薦將造訪教會的提摩太，以及保羅想造訪腓立比教會的計畫；B. 保羅對腓立比教會的提醒及勸勉。 1:1，保羅及提摩太向教會問安；並以＂基督耶穌的僕人＂自稱，表示他們被基督所擁有且全然委身，以致於順服基督要他們做的事，這個自稱就定義了他們的身分，以及他們生活的目標。不同於舊約，＂神的僕人＂跟尊榮還有權柄有關，常是代神說話且負有拯救以色列人的使命。 此信的對象是腓立比教會的＂在基督耶穌裡…”，指的是信徒在耶穌的死和復活上的連結，以致於有祂復活的生命；此外，信徒需有基督的屬靈供應，靈命才能生存。 舊約「聖」的意思，不是這物或人在本質或道德的完美無缺，而是歸給神，被神使用。新約也是承繼此意，基督徒被稱聖徒，是因被上帝拯救，從世界分別出來；且所負的責任是要事奉又真又活的神。因此就表明信徒的蒙救贖地位，並界定事奉的責任。 「監督」是教會領袖兼有牧養的責任，早期跟長老、牧師可互稱；與現在許多教會的長老在功能跟職分是不一樣。「執事」希臘文是指低下服事的僕人，在保羅書信有時是指＂服事主的人＂或用來稱呼保羅的同工，現在是教會領袖的同工或助手。和合本有時翻成僕人或執事。執事若用指教會特定職務時，涵義就有區別，且須跟監督的職分分開，執事可能也是監督或是長老的助手，主要負責工作比較是服務性的關懷。 1:2，對腓立比教會信徒的祝福。「恩惠」就是恩典，一般希臘人的書信常用來問安，希伯來或猶太人是見面或離別時的問候語。保羅的神學，恩惠是指神的救贖－對於不配的罪人一種白白的賞賜，與工價或善行的意思相反。 「平安」在在舊約可指＂人之間的和諧關係＂，也可以指彌賽亞的救恩。保羅所說的用在人時，不只是身心靈健全的狀態，還指著屬靈跟上帝復和或和好，而有的寧靜、和諧及滿足，這種平安是上帝所賞賜的。 恩惠跟平安有神學上的因果，若將救贖恩典看作是上帝的特別恩惠，則平安就是結果。也就是，罪人是先蒙耶穌救贖的＂恩惠＂，以致於罪人可跟別人以及自己的關係和身心靈得著和諧跟整全，這個部分就是＂平安＂。保羅把神跟耶穌基督並列，表示耶穌跟父神的神性是同等的，同為恩惠及平安的賞賜者。對保羅而言 ＂恩惠平安＂不是書信公式性的開頭措辭，乃蘊含著深刻的屬靈的真理－神對人的愛，神透過耶穌基督所成的救贖以及神與人之間的復和關係。